Habla del delito de secuestro en la sociedad caleña y vallecaucana. Los casos más emblemáticos son los de la iglesia La María y el secuestro de los diputados en Cali. Víctimas, familiares, amigos y ciudadanía en general hablan acerca de cómo vivieron el flagelo del secuestro.
Enseña la historia reciente de Puerto Caicedo, Putumayo. Expone las diferentes luchas que han librado las Liderazgos y Liderazgos sociales en la época del conflicto armado y en la actualidad. El sacerdote Alcides Jiménez enseñó la importancia del campo y la siembra y lideró múltiples iniciativas de comunicación, económicas y sociales. Su asesinato hoy en día sigue impune.
Líder firmante del Acuerdo habla acerca de los proyectos productivos que viene desarrollando de la mano con la comunidad campesina de los corregimientos de Tuluá, Valle del Cauca. Las décadas del ochenta y del noventa tuvieron expresiones de violencia motivadas por la presencia de grupos armados al margen de la ley, como movimientos de guerrilla, autodefensas y la intervención de clanes de narcotráfico y la delincuencia común. La confrontación y alianzas entre estas fuerzas ilegales, desencadenó en afectaciones a la población como: masacres, asesinatos selectivos, desplazamiento y secuestro, que dejaron en evidencia la precariedad del Estado en esta zona del país.
Se entrevistan personas que han vivido la violencia política en Nariño; muestra cómo esta afecta a las organizaciones sociales y a las expresiones políticas regionales. Así como lograron superar la persecución y señalamientos de los diferentes actores armados, recoge concepciones del conflicto de habitantes de Pasto.
Líder indígena habla acerca de cómo el conflicto armado ha afectado a su comunidad en Caldono, Cauca. El reclutamiento por parte de la Fuerza Pública e insurgencia; la estigmatización por parte de ambos bandos y demás hechos victimizantes han marcado a esta población. Habla de la importancia del perdón y la reconciliación para el trabajo en conjunto para la construcción de paz.
Indígena sáliba habla acerca de las prácticas de «cacería de indígenas» conocidas como guahibiadas, sufridas en las épocas de explotación de caucho. El deterioro cultural causó la pérdida de la lengua y la evangelización de la iglesia católica destruyó sus creencias ancestrales.
Muestra cómo se pretende dar cuenta de lo acontecido en el Caquetá con esta obra de arte que recoge los testimonios de las víctimas sobrevivientes al conflicto armado en esta región, con la intención de difundirla a nivel local y nacional.
Tres sobrevivientes del conflicto armado cuentan cómo vivieron el éxodo del campo a la ciudad de Villavicencio.
Campesinos hablan de la necesidad de la presencia integral del Estado, del cumplimiento de los Acuerdos de Paz, del rompimiento de las brechas entre el campo y la ciudad y de la apertura de canales de comunicación con el Gobierno para que escuche sus peticiones y necesidades.
Un grupo de investigadoras e investigadores han recorrido la Orinoquía y la Amazonía por ríos, trochas, selvas y sabanas, en búsqueda de testimonios diversos para entender las causas y los impactos de la guerra en estas regiones. En esa búsqueda, las voces de las Mujeres han resonado con mucha fuerza. La Comisión de la Verdad ha escuchado a Mujeres indígenas, campesinas, colonas, negras, lesbianas y «trans»; a Mujeres que fueron combatientes y a Mujeres que resistieron pacíficamente a la guerra.
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